中西方文化关于社会治理的三种构想:自然、道德、法治

时间:2019-12-01 04:34:54 作者:尘封书籍海洋
摘要: 先从“牛顿和苹果的故事”引入吧,牛顿和苹果的故事在坊间流传很广,也很有启发意义。 据说牛顿有一次坐在苹果树下,突然树上掉下一苹果,被苹果砸

先从“牛顿和苹果的故事”引入吧,牛顿和苹果的故事在坊间流传很广,也很有启发意义。

据说牛顿有一次坐在苹果树下,突然树上掉下一苹果,被苹果砸中的牛顿若有所思,后来发现了万有引力。

这个故事的最大启示是,作为科学家的牛顿是个爱思考的人,凡事爱问个“为什么”,如“苹果为什么从上面掉下来?”。通过琢磨这个“为什么”,牛顿提出了万有引力定律。

这个故事的道理对于日常生活同样适用:假如遇到一些不明白的问题,最好不要“想当然”地放过去,不妨开动脑筋想一下,多问几个“为什么”;说不定会豁然开朗,说不定还可能成为科学家或哲学家呢!

俗话说“有志者事竟成”,这句话换个字眼同样适用,叫“有心者事竟成”,牛顿和苹果的故事不就是这类例子吗?

仔细想想看,古往今来的哲学家、科学家或思想家哪一个不是喜欢思考的人呢?

比如中国大思想家老子。老子生活在春秋裂变之际——一个思想纷扰的时代。老子想,什么样的社会是和谐美好的社会?什么样的人生是幸福、快乐的人生?

老子看到了身边的大自然,看到了千变万化的自然现象,于是悟出了宇宙之“道”——自然规律。

老子认为,人类社会没必要多折腾,这种做法适得其反;最好的做法是不折腾,最好的生活方式是淡泊名利,顺其自然。

他总结说,“柔弱胜刚强”是宇宙、社会的基本法则,“无为而治”是理想的社会状态。

如果老子不喜欢思考,而是像其他人一样,人云亦云,随波逐流,恐怕也不会成为伟大的哲学家,中国历史也将缺少一部哲学力作——《道德经》。

老子思考的问题源于三个“为什么”:一、为什么宇宙是和谐的?二、为什么大自然是和谐的?三、为什么“春秋“之世是不和谐的?

在老子看来,只要人们懂得宇宙自然的真谛——自然而然,只要人们懂得“无为而治”的道理,过一种少私寡欲的生活就是一种幸福和快乐。

和老子相对,中国古代另一位大思想家孔子则提出了与之相反的看法。

孔子也是一个爱学习、爱思考的人,和老子一样,他也琢磨“春秋”之世,也想找到解决社会问题的办法。

但是孔子的思想有些守旧,认知视野也有些局限性,他没能想出更新的办法,于是把目光转向遥远的过去,转向中国古代历史,如文武周公那样的时代。

在孔子看来,西周那样的社会是和谐美好的社会,周代礼法是治国安邦之道。

如此对比,孔子和老子的思想差异明显,甚至南辕北辙:前者强调道德礼仪,后者强调顺从自然。

从深度上说,老子的思想更深刻,更接近哲学的境界:他把自然之道视为宇宙、社会、人生的根本道理;老子的思维方式最终导向哲学——一种寻根问底的认识方式。

和老子相比,孔子的思想更加经验化和历史化,更加贴近人们的现实生活。

换言之,孔子不喜欢“形而上学”的抽象思考,他更喜欢从经验层面寻找问题的答案,喜欢从既有的历史事实中寻找出路。

所以孔子不太像一位“形而上”的哲学家,更像一位具有实践精神的社会学家兼伦理学家。

其实把孔子定位于社会学家也有些勉强,因为孔子并未总结社会发展的一般规律,并未探讨社会关系的普遍本质,也没有对构成社会关系的基本要素,如国家、政体、民众、法律之间的关系,进行全面、客观的研讨。在这方面,孔子和希腊思想家亚里斯多德存在显著区别。

亚里斯多德在《政治学》中详细分析了各种社会形态的特点及利弊,如贵族制、君主制、民主制、共和制、僭主制、混合政体;同时,他还对构成社会关系的基本要素,如立法、司法、行政、军事、外交、商贸等要素,进行了全面、客观的分析。这是亚里斯多德的社会学贡献。

孔子的社会理想属于规范伦理学范畴,不是客观的社会学研究,和亚里斯多德思想差异较大。换言之,孔子没有提出复杂的社会学模型,没有对各种社会形态的性质进行科学分析。这既是孔子思想的特点,也是其历史局限性。

孔子对于古代社会学思想的贡献主要表现在伦理学层面。

孔子的社会理想很现实,也有充分的历史根据——西周社会及其道德礼法。

孔子认为,只要君主和百姓能够像西周社会那样,各安其位,各司其职,各尽其责,自然天下太平。从此意义上说,孔子的社会学理想带有复古主义色彩。

但从伦理层面看,孔子提出的伦理学思想包含独创性,意义重大,影响深远,至少对中国封建社会是如此。

比如孔子倡导的“仁爱”道德是一种新思想,这种观念在西周社会并未彰显。

老子道德经牛顿无为而治
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